В Послании к Евреям есть интересная характеристика младенцев:
Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. Евр. 5, 13-14
Младенец отличается от взрослого (состоявшегося духовно верующего) пищей.
Духовная пища христианина это – со слов Иисуса Христа – Его Плоть и Кровь: Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ин. 6, 55
Духовная пища – это исполнение воли Божьей: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Ин. 4, 34
Питаться Плотью Иисуса Христа и пить Его Кровь означает вести образ жизни Иисуса и участвовать в Его страданиях (Флп. 3, 10). То есть во многом уподобится Господу: в отречении и в страданиях. Младенцы не доросли до этого, они не в состоянии это совершить. Дайте младенцу твердую пищу – он умрет, не в состоянии ее переварить. Поручите младенцу какое-то ответственное дело, он не сможет его выполнить, потому что порой не знает как это делать, не понимает, что от него требуют, а если и знает и понимает, то боится ответственности и предстоящих трудностей. Младенцы во Христе мало уповают на Бога. Божье повеление, Его волю они часто не выполняют, утверждаясь не на доверии и уповании, а на своем плотском уме и личном опыте.
Ярким примером духовных младенцев может служить церковь в Коринфе. Христианам из этого города апостол Павел написал такие слова:
И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы ещё плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? 1-е послание Коринфянам 3, 1-3
Апостол характеризует коринфян также как плотских верующих, то есть живущих по плоти, а не по духу, руководствуясь в своей духовной жизни больше душевно-плотскими навыками и опытом нежели духовными, в отличие от апостола Павла: Что я предпринимаю, по плоти предпринимаю? (2 Кор. 1, 17).
Апостол в своей жизни всегда жил по воле Божьей и в своем служении поступал в соответствии с указаниями Духа Святого. Оттого и слова его имели власть и силу, так что это их действие, значимость и вес остаются актуальными и в наши дни. Потому великий апостол и мог сказать, чтобы верующие подражали ему, как человеку ни на шаг не отступившему от воли Божьей.Умоляю вас: подражайте мне, как я Христу. 1 Кор. 4, 16
Младенчество характеризуется спорами, кто лучше – твои папа и мама или мои. У коринфян это проявилось в отношении апостола Павла и Аполлоса, которые проповедовали в Коринфе и наставляли коринфскую общину. Одним христианам был ближе Павел, другим – Аполлос. Вполне возможно, что те или иные действия, утверждения и постулаты коринфяне основывали на словах Павла и Аполлоса, находя у них некие противоречия и несогласованность. "Аполлос нам советовал мыть ноги друг другу на вечере Господней, а Павел говорил, что это не обязательно". Так кто же прав? Из-за таких вопросов в христианских общинах возникают серьезные разногласия, доходящие до разделения.
Ни Павел, ни Аполлос здесь не виноваты. Беда младенцев в том, что они привыкли всегда держаться за мамину юбку. Вполне естественно и закономерно, когда в начале нашей духовной жизни мы принимаем воспитание и советы от духовно опытных и старших. Задача духовных руководителей и отцов направить свое духовное чадо непосредственно к Богу, чтобы решать трудные жизненные задачи и проблемы лично с Богом. Апостолы и наставники не всегда с нами, они не вечны, а Бог всегда рядом. И Он Сам хочет, чтобы мы имели личное общение с Ним.
Пришло время, когда апостол Павел, наставленный в свое время апостолом Варнавой, мог самостоятельно принимать решения в согласии с волей Божьей, в послушании Духу Святому:
Я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошёл в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошёл в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. Послание к Галатам 1, 16-17
Младенчество можно определить по зависти, что у кого-то получается лучше, чему у другого. Один идет быстро по духовному пути. Бог открывает ему больше, многое доверяет, больше благословляет. И это заметно. А другому не так: он медлит, меньше имеет дерзновения пред Господом, меньше Ему доверяет. И, возможно, у него все еще впереди. Но возникает зависть и обида: "Почему у того все получается, а у меня нет? Откуда у него такие познания и откровения?" И такие чувства гложут, вызывая неприязнь и вражду, что, вероятно, и наблюдалось в среде коринфян.
Младенцы больше утверждаются духовным даром, а не духовным плодом. Младенцы превозносят дарами, кичатся ими: "Посмотрите, как обильно меня благословил Господь! Я могу пророчествовать, возложу руки, и больной исцелится". Но духовные дары не свидетельствуют о духовном росте и зрелости христианина. Дары и призвание даны для созидания церкви, для ее пользы. В вечность они с нами не пойдут. Есть служение, есть призвание, есть дары, а духовного роста может и не быть. Посмотрите на Иуду-предателя. Он тоже был апостолом, имел ответственное служение, благовествовал и с радостью свидетельствовал пред Иисусом вместе с другими учениками, что и бесы повинуются ему. Но как он закончил? Предательством своего Учителя.
Можно не иметь вовсе никаких даров, но быть духовной личностью, приобретя любовь, смирение, терпение, имея ненависть ко греху во всех его проявлениях – в делах, пожеланиях и мыслях.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Послание к Галатам 5, 22
Будем помнить слова Иисуса Христа, когда к Нему обратились духовно даровитые пророки и чудотворцы:
Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». Евангелие от Матфея 7, 22-23
Великий апостол Павел пишет о себе, что он тоже был некогда младенцем, но оставил это состояние. Пребывать в младенчестве – это ненормально для человека, идущего за Иисусом Христом. Длительное затянувшееся младенчество свидетельствует о том, что мы не растем духовно, стоим на месте.
Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. 1-е послание Коринфянам 13, 11
Апостол Павел расстался со своим духовным детством. Как бы оно ни было прекрасно и удивительно, со временем оно становится тормозом. На каждый период жизни дается свое благословение от Бога. Наступает пора, когда нужно взрослеть, достигать возраста Христова.
Доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью всё возращали в Того, Который есть глава Христос. Послание к Ефесянам 4, 13-15
Да поможет нам в этом Господь Иисус Христос! Чтобы не получилось так, что вместо следования за Христом мы отошли от Него, внимая учениям, уносящим нас словно волна или порыв ветра, делаясь добычей ловких проходимцев, искушенных в науке обмана (Еф. 4,14 — по новому переводу).
Проверим себя, кто мы в настоящий момент пред Тем, Кого называем своим Господом.
Kommentare